1、【新學(xué)高考簡(jiǎn)介】新學(xué)高考是四川省專(zhuān)注高三全日制封閉式管理的專(zhuān)業(yè)高考沖刺學(xué)校。可容納3000+余人，是西南地區(qū)的高考沖刺基地。投入研發(fā)的TLE-AI學(xué)伴系統(tǒng)，是國(guó)內(nèi)高考專(zhuān)用智能教學(xué)平臺(tái)。TLE+AI教學(xué)管理系統(tǒng)通過(guò)入學(xué)學(xué)科測(cè)評(píng)、AI診斷生成學(xué)科知識(shí)圖譜、生成定制化一生一案等步驟，為每位學(xué)生量身定制個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案。這種精準(zhǔn)化的教學(xué)模式能夠幫助學(xué)生快速定位薄弱點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率。收費(fèi)：新學(xué)高考是按照學(xué)生選擇的班型按照課時(shí)收費(fèi)。 排名：學(xué)校的排名評(píng)估是升學(xué)實(shí)力的重要指標(biāo)之一，新學(xué)高考在學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力以及師資力量都是非常有優(yōu)勢(shì)的，新學(xué)高考學(xué)校排名在眾多學(xué)校中也是名列前茅。 哪家好相關(guān)：關(guān)于藝考文化課輔導(dǎo)學(xué)校哪家好，推薦哪一家呢？這肯定要想到新學(xué)高考，因?yàn)樾聦W(xué)高考專(zhuān)注于只做高三課程的補(bǔ)習(xí)。

2、【開(kāi)設(shè)班型】作為新學(xué)高考學(xué)校的核心優(yōu)勢(shì)，我們根據(jù)單科入學(xué)測(cè)試成績(jī)實(shí)施精準(zhǔn)分層教學(xué)，提供個(gè)性化1對(duì)1和6-18人精品中小班課程。

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3、【學(xué)校師資情況】老師的好壞也決定了學(xué)生成績(jī)的好壞，新學(xué)高考所有的任課老師都必須經(jīng)過(guò)層層考核，才會(huì)開(kāi)始授課。所有老師都是有多年的高三教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是教學(xué)目標(biāo)必須達(dá)標(biāo)的精英教師。

4、【收費(fèi)情況】新學(xué)高考收費(fèi)是根據(jù)學(xué)生選擇的班型按照課時(shí)來(lái)收取費(fèi)用的。

5、【學(xué)校評(píng)價(jià)】 新學(xué)高考的“政治熱點(diǎn)專(zhuān)題講座”讓我政治大題拿高分，政治大題總是答不到點(diǎn)子上，新學(xué)高考每周舉辦政治熱點(diǎn)專(zhuān)題講座，分析時(shí)政熱點(diǎn)與教材知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)。我學(xué)會(huì)了運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題，政治大題得分明顯提高。高考政治從70分提升到了92分，總分提高了122分。

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29.德政與仁

【錯(cuò)因】覺(jué)得孟子倡導(dǎo)的德政與孟子倡導(dǎo)的仁溝通。

【領(lǐng)會(huì)】孟子的德政不是對(duì)孟子仁的大略接受，簡(jiǎn)直來(lái)說(shuō)，孟子的政事思維是對(duì)孟子為政以色列德國(guó)思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法，其較基礎(chǔ)的精力是仁者，戀人己所不欲，勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動(dòng)身，把它擴(kuò)充成囊括思維、政事、財(cái)經(jīng)、文明等各個(gè)上面的施政大綱，即德政。仁的思維實(shí)用于任何人的涵養(yǎng)，而德政則是對(duì)統(tǒng)制者發(fā)出的建言。

30.荀子的思維與法家的思維

【錯(cuò)因】將荀子的思維和法家思維相污染。

【領(lǐng)會(huì)】荀子是戰(zhàn)國(guó)后期墨家的人物，普遍接收各家思維的精煉，提出性惡論，法家也看法性惡論，但提防比擬可知，荀子提出性惡論，看法用禮樂(lè)來(lái)典型人的動(dòng)作，使人向善；法家則看法用酷刑峻法來(lái)牽制和典型臣民的動(dòng)作。

31.漢代新儒學(xué)

【錯(cuò)因】誤覺(jué)得漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)中的儒術(shù)是孟子的儒學(xué)。

【領(lǐng)會(huì)】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學(xué)，基礎(chǔ)手段在乎它符合了中心集權(quán)和國(guó)度大學(xué)一年級(jí)統(tǒng)的須要，仍舊與先秦儒學(xué)大有各別，本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。董仲舒在接受先秦儒學(xué)精煉的普通上，接收了法家、道家、陰陽(yáng)五大師的少許思維，傳播君權(quán)神授，創(chuàng)造了皇帝授命于天，世界授命于皇帝的君主統(tǒng)制程序，神化了皇權(quán)的同聲，也塑造了對(duì)君主權(quán)利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時(shí)鞏固獨(dú)裁主義中心集權(quán)軌制的須要，所以被漢武帝樹(shù)立為正宗思維。

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